我能控制你的机甲[星际]

原名：《给暴戾Alpha当抚慰剂》 ABO，校园，甜文 【哪儿都硬的冷漠暴君A攻vs哪儿都软的不皮会死O受】 崇知高中分为东西校区，一条道，分水岭，隔开了东校的门阀贵胄和西校的贫寒世族。 作为Alpha世族尊奉的宗主继承人，闻之鸷众星捧月，高高在上，脾气阴郁暴躁，从来只甩给芸芸众生一个冷漠的背影。 后来这个背影出现在了时恬的同人文中。 【闻之鸷，再冷漠的Alpha，那里也是火热、坚硬、滚烫的。】 这篇文传遍全校。 然后时恬被闻之鸷堵在了西校区门口。 时恬：请，请尊重创作自由QAQ 闻之鸷：哦？你看它粗如童腕，能夜御7O吗？ 时恬：qwq开个玩笑，你是不是玩不起 闻之鸷：那来玩一下。 时恬：不了不了艹！ --------- 闻之鸷是个血统和身世都无与伦比的猛A，但分化至成年却从未闻到过合意的信息素，经常生理性渴的头痛。 直到无意遇见一个小Omega，人懒，貌美，小黄文写得带感，似乎骚得没边儿。 只有闻到他的味道，闻之鸷情绪才会安静下来。 但Omega被拉到床上，却怕得很：我，我小爸，不让我和A睡觉 还骚吗？ 不，不，自罚三杯qwq 眉眼之纯，纯得闻之鸷兽性直往上窜。 只得低声哄：那，就亲一个？ 一会，时恬：不是说好只亲吗？！你这个辣鸡男人！ 本文又名《辣个男人看了H文想标记我！》《你我本无缘，全靠我的信息素超甜》

上古时期，天元二百万年间，南门国侧妃产下一女，令其四大家族火族族长火易帮其保守此女乃是火凤真元血统的秘密，并传授火族最高的法术，其女名唤南门荼十五年后，风族长子风羡云在游灯会上对南门荼一见钟情，展开猛烈追求，雷族分支雷电族遗孤叶泽元因复族大计屡次刺杀风羡云中亦被荼儿所吸引风羡云在追求南门荼的过程中，发现南门荼的身世秘密并为其保守，荼儿在相处中对风羡云颇生爱意，可两人在家族几代之间的仇恨中该何去何从，她该放下仇恨与他共度一生还是成为这赤壁大陆上永久孤独的王……

梦回八年前 从熟悉的行业做起 快时尚、化妆品、奢侈品 谁说做实业不能成长为大人物！ 他被世人称为时尚圈唯一的教父， 他建立起一个堪称伟大的时尚帝国

轰动港九的金色响尾蛇事件余波未断，港督夫人的侄女，赫尔逊伯爵夫人的公子被绑架了。绑票的歹徒不向事主勒索，反而向香港警方提出滑稽的条件：让香港警方阻止在金色响尾蛇事件中名声大噪的方天仇离境，否则就要撕票……方天仇深入虎穴，被关入勒索公司的电笼里，假方天仇骗走了林董事长的女儿及5000万巨款。方天仇被抛进大海时得到暗助，死里逃生。他扮成假方天仇再次深入虎穴……

他捡起白骨在墙上画了一扇门，推开这扇门，本以为会走出困境，却走入一个波谲云诡，妖魔横行的陌生世界……

未婚妻与表哥将我害死后，我在修仙界一梦八百载，带着无尽底蕴重生强势归来……

《女法医手记之证词》系刘真所著法医小说《让死者闭眼》系列第四季。一名女游客半夜死于度假区农家院，凶案现场发现一排奇特的血脚印。经过大量的调查取证，终于锁定嫌疑人，眼见案情即将尘埃落定，却又被推翻……所谓的异睡症杀人，到底是真是假？匿名电话分别打到刑警队和刑侦局，举报已被派出所认定为心脏病发作致死的案件为他杀。经过对现场的仔细勘查，每一个证据都显示死者为非正常死亡。案情扑朔迷离，凶手藏身何处？三个地点接连出现三具尸体，死状、死因全部相同，凶案情节与一部探案小说高度吻合。这究竟是巧合，还是在模仿作案？警队的神秘办案人员通过一台收音机与亡灵对话，成功侦破了十五年前灭门惨案和十七年前连环奸杀案。亡灵发声，终于有人坐不住了……豪华办公室里身中数刀、血肉模糊的老年死者被确认为他杀，案发现场竟然出现两年前自杀身亡的死者女儿的指纹……在这些表象的背后，究竟有何恩怨纠葛？每一个案件都让人惊心动魄，每一个案件都让人唏嘘不已。对于法医来说，尸体就是很好的证词。在人性的天平两端，正义与邪恶上演着胶着的较量。让一位神秘的女法医，用科学的方法带你与血腥、变态、恐怖正面交手，抽丝剥茧，寻找罪恶之源，为死者找回公道。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。