穿成摄政王的掌中娇

《霍乱时期的爱情》摈弃了《百年孤独》时期的魔幻现实主义手法，在这部小说里，一切都是严肃的，有分寸。 小说写一个男人和一个女人之间爱的故事。他们在二十岁的时候没能结婚，因为他们太年轻了；经过各种人生曲折之后，到了八十岁，他们还是没能结婚，因为他们太老了。在五十年的时间跨度中，马尔克斯展示了所有爱情的可能性，所有的爱情方式：幸福的爱情，贫穷的爱情，高尚的爱情，庸俗的爱情，粗暴的爱情，柏拉图式的爱情，放荡的爱情，羞怯的爱情……甚至，连霍乱本身也是一种爱情病。而透过这些爱情，小说表现的是哥伦比亚的历史，是哥伦比亚人自己破坏哥伦比亚的历史。

前世，林敏被养父母逼迫着替妹出嫁，不甘就这样嫁给一个残废的她，求助青梅竹马的对象带她逃婚，却不想被他出卖，陷入了更大的危机！再睁眼，竟重生在新婚第二天，这一次，她没有逃婚，凭借一身逆天医术，治好了那个前世不但不计较她抛弃他，还一直默默守护在她身后的男人的腿疾。夫妻同心，其利断金，那些人欠她的人生，这一世，她要全部讨回来。

中央台的原生态民歌唱响大江南北，大西北原生态小说会让人回味无穷。《最后的民间》是我国著名作家高建群继《最后一个匈奴》之后推出的大西北三部曲的第二部，原名《六六镇》，该书初版于1994年，当时曾产生过广泛的社会影响，此次作者将它重新修订，易名出版。小说主人公张家山在六六镇上开办民事调节所，为周围百姓调解民事纠纷为主线，展开了一系列有趣的故事。小到夫妻不合，偷鸡摸狗，招夫养夫，大到心脏开花开棺验尸的人命大案，将陕西农村发生的奇人奇事用张家山这个传奇式的人物串在一起，展现了改革开放以来陕西农民的生存状态和精神风貌，勾勒出了一幅原生态的人类生存图景，被业内外人事称为原生态小说。

本文于6月4日入V,当天万更,感谢大家支持,还请继续支持有存稿,每天中午12：00更新,其余时间捉虫,感兴趣的小可爱点个收藏(* 3)( *)苏婉穿越成八岁小豆丁,主要责任就是带俩小包子进进出出。爹娘双全,日子也不是吃了上顿没下顿的贫寒生活。上有性格不死板的哥哥读书顶立门户,温柔长姐忙家务。下有龙凤胎妹妹弟弟逗趣作伴,偶尔在背后出谋划策,借国家政策东风适当发家致富。不用当社畜内卷,无需生娃鸡娃,没有房贷车贷。一年四季,一日三餐,一半烟火,一半清欢。苏婉表示,这样的生活,给我来个一百年！特别说明：群像文,群像文,群像文【文案可以不看,这句一定要看】种田文预收《白云深处有人家》求收藏（封面名：《清平乐山居》谢烨穿书了,穿到了与渣男约会即将被抓包的超大型车祸现场。为了摆脱渣男自证清白,她选择跳河。只是,半路冲出个山民充当英雄。这下好了,摆脱了当小妾的命,却要被强卖给家住深山老林以打猎为生的山民。跟着柏苍回家,谢烨发现,山民日子也不像外面传的那样穷,就是,有些陋习真的白云岭柏家老大带回个外面的小媳妇,看着柔柔弱弱老厉害了！刚来第二天就拿着鞭子抽了隔壁人高马大的二憨子一顿,将人抽得哭爹喊娘。自此,谢烨成了白云岭的一大恶霸！白云岭结婚的未婚的汉子都活得战战兢兢,恨不得每日都在山里采药打猎。敢好吃懒做,等着被柏家小媳妇抽吧；敢打家里婆娘；等着被柏家小媳妇抽趴下；后来,白云岭家家户户青砖瓦房,成了远近闻名的山中集市。外面的商贩货郎络绎不绝,家住更深山里的猎户山民来这里卖山货毛皮。谢烨跟柏苍送村里孩子们去府城上学,得知一行人是藏龙山山民,小二打听：听说藏龙山深处有神仙,你们见过吗？谢烨：神仙没有,神婆倒是有,不过早被她抽跑了！

十四岁的夏天，赌上人生的校内审判，现在开庭！一九九一年八月十五日，城东第三中学的体育馆成为了孩子们主宰的法庭。社会的束缚、大人的权威，在这里一概不复存在，一切只为了那个唯一的真相。当一个又一个证人被传唤出庭，笼罩在事件之上的层层迷雾也被陆续拨开。眼看着离真相越来越近，新的疑问却渐渐浮现——似乎有一双无形的手，在操纵着这场审判。于是，在审判的最后一天，当最后一名证人登场之时，法庭迎来了所有人意想不到的终结……

穿越到西游位面的张凡，被通天教主收为弟子，并且被告知，要他复兴截教，重现上古万仙来朝！而张凡觉醒了【多子多福系统】。

苏修穿越到大秦，发现官方强制要求结婚，不结婚轻则罚款，重则坐牢。没结婚对象没关系，官方会分配媳妇。然后由于得罪了地方官，苏修被分配了一个没人要的寡妇。而那个寡妇的名字，叫巴清。

该剧从不同的平面突出了西方人的幻灭感，突出没有目的生活无休止的循环。第一、二幕在时间（都是黄昏）、地点（都是空荡荡的四野）、内容（都是两人先出场，冗长的对话之后,是主仆二人出场，然后是男孩出场捎口信）几方面都相似。尤其是内容，到了最后又回到开始的地方。我们完全可以设想，如果该剧有第三幕、第四幕，也必然是重复前两幕的程式。这些都表现出人的处境单调、刻板，以及人生所承受的没有尽头的煎熬。