海贼之伟大征程

傲风，龙叶宫皇子，折龙岭上，龙城历七月七，跌下悬崖，意识渐渐涣散。萧城，义桥镇潘家，四老板潘豹得子龙兴，降生时雷雨交加，天地崩溃。母亲难产而亡，幼小的龙兴遭族人迫害，流离失所，在养父母家长大。懂事后的龙兴，开启了复兴之路。

《马来狂人》，又译作《热带癫狂症患者》。是奥地利著名作家斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881～1942年）的代表作之一，与《一个陌生女人的来信》齐名。故事描写了一个医生出于法律抑或私欲，拒绝帮一位贵妇堕胎，但后来又后悔，甚至因此而变得神经。可怜的贵妇最后死去，固执的医生誓死替她保守死亡的秘密。这部作品可以称得上是心理的惊悚剧。

他是江市闻风丧胆的铁血总裁，狠戾嗜血。她是走丢的千金小姐。一场别有用心的设计，把她推入了他的怀中。七年后，她携三个天才宝贝华丽蜕变而来，誓要把当年陷害她的人以十倍奉还。可正当她想全身而退时，某男大手一伸把她禁锢在怀中，邪魅一笑，说道：女人，带着我的孩子，就算你逃到天涯海角，也逃不出我的手掌心！蓝小姐傲娇一笑：本小姐不要倒贴的男人。某宝腹黑一笑，妈咪，你还是不要和爹地较劲了，妈咪道行太浅。

隔壁性转敦妹求预收——【港口Mafia寡妇生存守则】 【以下是本文文案~】 中岛小姐，性别女，18岁高一生，遭遇了人生中的第一次告白。 然后她的生活就因为这件事情彻底崩坏了—— 有顶着是她的人生导师的名头叫嚣着敦君的恋爱必须由我决定~的绷带君； 也有跟她明明就不熟却莫名其妙开始在她周围针对男性进行清场的歌姬君； 当然，背着前导师和现上司、踩着两个大佬的高压线在她面前刷存在感的异性搭档也是有的。 管他是什么魔人鸟人头上冒着火焰的人，管他属于港口Mafia还是意呆利Mafia，全部一起向她涌来。 中岛小姐：我好难，真的好难。 排雷： 1.性转敦妹注意 2.苏文，作者放飞，OOC 3.全员单箭头，结局1v1，cp哒宰 【预收文文案~】 《港口Mafia寡妇生存守则[综]》 -文野if线背景，黑敦妹- 中岛敦（♀）的老公是首领宰，现在他死了，中岛敦也终于在结婚三年以后成为了寡妇，从此开始了自己凄凉悲惨的要饭生活然而并不。 丈夫死后，中岛敦才体会到什么叫做真正的门庭若市——嗯？不过她老公怎么好像还没死透的样子？ #一群人在首领宰头上的青青草原抓老虎# #首领宰每天都在绿油油的边缘疯狂试探# #首领宰：我不要面子的吗？# #抓老虎ABCD：人间失格的家伙有什么面子可言？给我（们）好好待在棺材里不要出来啊！# *封面感谢星結太太啊啊啊啊！太美了！

家境一般的夏念星步入大学，小心翼翼进入娱乐圈后，发现有哪里不太对。 他好像成了命运之子，总有神秘莫测的大佬，争先恐后来给他送爱心、送资源。 在从大佬口中听到他爸的名字后，夏念星跑回山上问他沉迷种田的爸。 爸爸扔下锄头，坐在地头，事到如今，我也不瞒你了。 夏念星心惊胆战地坐下。 爸爸：其实，我是从未来星际穿越来的。 夏念星：？ 爸爸 ：我是星盟最年轻的天才研究员，曾利用星际科技掀起过一场腥风血雨，创下无数基业，都需要你来继承。 夏念星：？？ 爸爸：我还是一个万人迷omega，恋爱次数说不清，迷弟遍布各地，曾走过无数修罗场。 夏念星：？？？ 爸爸：他们都想当你另一个爸，至于你另一个爸爸究竟是谁那不重要。 夏念星：爸爸药不能停。 爸爸：爸的药不是治妄想症的，是抑制信息素的，现在你也该吃药了。 夏念星： 问：什么时候发现家庭不一般的？ 夏念星：我爸渣过的大佬都来找我了。 问：作为世界上唯二的omega，拥有神奇的让人痴迷的信息素，是一种什么样的体验？ 夏念星：谢邀，体验就是每次遇见盛清晏都会被苏断腿，A软腰，在坑底乖乖躺平任调戏。 本文家庭关系： 不知家富夏念星+风流渣受夏爸爸+六个疑似大佬爹＝修罗场大家庭 身娇体软天然撩夏念星+娱乐圈颜霸假正经盛清晏＝磕糖小家庭 本文又名《变o后，奇怪的老父亲增加了》、《索吻狂魔是怎么炼成的亲亲更健康》。

敖箐发现自己不但穿到了八零年代,br还是个被渣男退婚,被极品亲戚出卖的小可怜。br不跑还等着吃席吗？br但在逃跑之前,她得给渣男茶妹送份大礼。br既然他俩按捺不住干柴烈火,那她就成全他们,顺便再帮他们找几个观众。br做完好事不留名的她,撒丫子狂奔千里,去投靠在海港工作的大哥。br搞搞研究,建建渔场,忙里偷闲撩撩有六块腹肌的糙汉哥。br糙汉脸红最有味道了。br特别是月明风清,海浪滔滔下,糙汉子也能自带柔光。br一不留神,她家的含崽量好像有点超标？

黑纱意味着死亡 黑土象征着收获希望。 黑伞呢？

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节