我的金融科技帝国

【玩最野的游戏，谈最甜的恋爱。】陈添，小名甜甜。人是真的甜，心也真的黑，口头禅是好人一生平安。梦想暴富，每周都买彩票，终于感动上苍，没中奖，但是继承了几套房产。火速辞职。殷绥，某个退游已久的大神，游戏里是魔鬼，私下还是魔鬼，发小偷偷叫他殷老狗，被发现后连夜出逃。终于有一天，他们在游戏里相遇了。全息网游《遥远传说》，开启新时代的冒险之旅。当晨曦的光驱散缭绕秘湖的雾霭，来自蜜河的风扬起暗金玫瑰的旗帜，当陈甜甜用一金币的高昂价格卖了某个魔鬼一杯劣质麦酒，一段（浪打浪的）传奇就此诞生。内容标签：幻想空间天作之合游戏网游甜文搜索关键字：主角：陈添┃配角：殷绥┃其它：一句话简介：玩最野的游戏，谈最甜的恋爱立意：好好做人，认真做事，努力奋斗每一天

《碧血洗银枪》1976年9月-1977年2月中国时报连载，1976年南琪出版或1979年3月桂冠出版。故事讲述了碧玉山庄选婿之日，武林四公子——邱凤城、马如龙、沈红叶、杜青莲应邀前赴寒梅谷，但在选婿开始前，其中三人竟然相继遭遇毒手。所有的证据都指向一个人——马如龙。向来骄傲的马如龙无处争辩，也不想争辩，他该何去何从？谁又是幕后真凶？在惊险的逃亡途中，这个隐藏在碧玉山庄的惊天阴谋被一步步地揭开……

【注意】本文微群像,感情戏少,女主从各个方面都需要成长...暂时这么多1996年大学毕业的陈霖刚好遇到国家取消大学生包分配制度,好不容易被海市电视台选上,却得知家里爷爷摔伤了腿,年迈的奶奶身体也不好。于是,自小就是爷爷奶奶一手带大的陈霖毅然决然收拾行李回到了西南大山里的富华村。人生能有多少个十年,但她把十年用在富华村里种花种树种药材修路上,一点点看着泥泞小路变成宽阔的水泥路、漏风漏雨的泥瓦房变成红砖小平房又贴上精美的瓷砖、山沟沟里没人要的果实变成了财富、美丽的自然风光吸引了游客、年轻人往外走变成了越来越多人涌进来……富华村成为模范乡村后,有省城的记者来采访她：是什么支撑你放弃城里的好工作回来建设家乡呢？她笑道：一开始没有那么伟大地想过回来建设家乡,但这里的人给了我去试一试的底气。生于斯长于斯的故乡、给予了她无数温暖和关爱的乡邻,都是她的勇气和信念。

令主发布的悬赏任务：斩杀天道鸿钧！已由魔主接单！请令主及时支付赏金！封神世界通天教主：急招强力盟友，抗四圣，灭西岐！悬赏奖励：诛仙剑阵！神墓世界独孤败天：急寻战天盟友，斩九天，灭天道！悬赏奖励：天道本源！…………徐然得诸天悬赏令，从西游世界开始，召唤诸天万界大佬，纵横诸天，追寻万界起源，一步步走向对抗主神系统之路，直至执掌诸天秩序……本书主世界：洪荒加强版西游世界！

【凌晨0点更新】林白在莫名绑定一个半残的游戏系统之后,无法登录游戏主区,却总是突然被拽入副本世界。且身份上都是些毫无底线,作死不止的恶毒反派女配。在第一个世界的剧情中,她是手握重兵的南椋王嫡女,男主则是王府内的低微伴读。她看中了人家的美貌,不仅依仗着自己郡主的身份毁了他的科考,辱其清名,对其缠夹不休,甚至还用上些不可说的手段,强行把人带去小树林给……林白：不可能,绝对不可能！人怎么能干如此卑劣之事？直到,她看到抛弃自己的前男友池初宴顶着男主的标签出现在了眼前——……林白成为恶毒女配之后,自认是很敬业的,什么坏事都没落下。先是在府中拉帮结派,磋磨打压,冷眼等着看池初宴冷脸,发誓与她不共戴天。可他嗓音温和,有求和的意味。还记得给她露个笑脸儿：别生气呀。我记着的,我是你的人。林白：……？你小子,真是能屈能伸啊。为了给他和他的白月光女帝情路设障,林白毁了他科举之路,辱他清名,将他强行留在南椋,静待男女主携手来打她的脸。然而池初宴幽深的眸底中带着一丝隐秘的欢喜：郡主愿意留下我,我便不去京城,再也不离开了。林白沉默,沉吟,沉思。赞叹：不愧是能成大事的人,演技天衣无缝,连她都看不出破绽来。最后剧情还要她带他进小树林,用不可说的手段把他给……林白半信半疑地想,这他不可能玩这么大的吧？池初宴脸红,羞怯。但稳步跟上。林白头皮发麻：？不是？！前男友我求你清醒一点啊！你的高岭之花范儿呢？！1. 【多副本,慢穿】【略有些误会波折,有正反牌立场对立,但整体算是沙雕甜文（大概吧】2. 【更六休一,一般是周四休息。】3. 众多完结文《沙雕师尊每天担心我挂掉》,《穿成病娇反派的小作精》,《我就蹭下你妖气》等沙雕欢乐文欢迎来戳~

《读库0600》的扉页上：DUKU0600，2005.11.6 作者说那日期也是他的三十六岁生日。他说他把这本书就算做送给自己的小小生日礼物。 在24-36岁之间，我经历了几次起伏和变迁，也曾经感觉自己是焦裕禄（焦急忧郁忙碌），在别人看来则是孔繁森（恐怖烦躁阴森），如今，平静了不少。编书、出书、读书，都是需要静下心来做的事情。好在，在迈向第四个本命年之际，我有了这种心境，也找到了一件自己喜欢干的事情，就是编辑出版这本《读库》，朋友们的热情回应和支持鼓励，更让我看到了这件事情的价值。接下来，我会用自己的耐心和想像力，把这件事情坚持住，做好。请大家关注这本已经诞生，并开始成长的小书。

魔族、神羽族、人灵族三族爆发大战，魔皇天煞陨落，元神被打为两半坠入人灵界。魔界被神羽族、人灵族瓜分，从此魔族再无立足之地，残余势力隐姓埋名流落至人灵界。千年后落魄子弟马宁儿落难遇天煞元神，不想本书作者也穿越到自己的小说之中，成为没有肉身的灵魂体，剧情不再受作者的控制，三人相互扶持，在危险重重的小说世界中摸索前行。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。