望族（科举）

【公告：免费文，更新频率与留言热情频率成正比，狗血，巨狗血】牧星海在与阮尘负距离亲密接触三四五六七八次之后，才知道阮尘会约他出去看星星，并不是因为弯爱直、暗恋他，而是因为阮尘是他前女友的舔狗，想要和他交朋友，劝他浪子回头。他的前女友脚踩几条船，还钓着几个备胎，阮尘只是其中最傻的一个，听了妹子的一句我男朋友好像出轨了，我心情不好所以没写完作业，就深信不疑、暗自生气，不但帮妹子写论文，还要帮妹子出头。所以，阮尘面红耳赤、发着抖问他：同学，你觉得爱情是什么？并不是在向他告白，而是在质问渣男。可他已经自我掰弯了。（因为这篇故事实在非常狗血，我想来想去，还是拿出来单独写吧）立意:有情人终成眷属

从小身世可怜的段小沐6岁时与杜宛宛相遇，但是段小沐的先天性心脏病让童年的杜宛宛无端地感到疼痛。种种迹象使杜宛宛认定段小沐就是伤害她的魔鬼，对其恨之入骨。在一个幼儿园没有人的中午，她设计把段小沐从秋千上推了下去，段小沐成了跛子。长大后，两个女孩经过无数的波折后冰释前嫌。在这个时候，一直缠绕两人的心脏病又恶化了，曾经在两个人生命中出现的人全部都来到了病床前，情同手足的好姐妹将再次面临生命、友情与爱情的选择……

平静的江湖不平静了！莫愁湖边的江心洲上出现了个神秘的怪渔郎、达官贵人之家劫案迭起，案发之地总能发现一只纸剪的狐狸。雍正皇帝为了搜寻这个使他寝食难安的幽灵，亲下旨谕，派出无数血滴子，折腾了十几年，却始终未曾发现狐影……慧黠、美丽而不屑建立贞节牌坊的少女柳依依，深夜闯进怪渔郎的卧室，主动以身相委，怪渔郎却识穿了她身怀绝技的真面目……天下三大秘境之一的纤云小筑，筑中美女如云，个个武功高不可测，这些从不涉足江湖的武林闺秀，如今却屡屡出现在怪渔郎周围……一桩桩，一件件，原来都是为了一个目标：化装为怪渔郎的飞天狐。以身殉义的柳依依、风尘仆仆的纤云红粉，以及天地会的忠烈之士……都在为扑杀大清皇朝第一高手、杀人如麻的刽子手狂龙而冒险行事……正义与邪恶、爱情与仇恨。叛逆与臣服、忠贞与变节……种种矛盾盘根错节，织成了一幕幕龙吟狐啸的悲、喜剧。飞天狐历尽千难万险，终于在屠龙洲巧设屠龙阵，迫使狂龙横刀自绝，用龙血奠

纸醉金迷的上海滩——缘分使然，锦绣与左震相遇了。他教她喝酒，教她跳舞，教她人情世故……终于成功地教她当上了舞女，也终于让她如愿地待在心上人身边。但——情难自禁!他是在腥风血雨里闯荡的帮派大佬，却偏偏喜欢上一心倾慕着他拜把兄弟的女人，这个由他一手调教出来的女人，却让他用生命作出今生最痛苦的抉择…

李叔同，由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面。（丰子恺语） 都说李叔同做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，作诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。在中国，如此面面俱到之奇人罕有，而才子却于中年顿悟佛门之精妙，决绝入空门专心研佛，其一生恍若两世。现今，大师之天津故居已湮没于房地产开发热潮吸，是时候重捡精神粮草，向物质的无限蔓延说暂停了。编者欲以此书让很多人得一点清净、宁静和澄静，让我们不致忘了曾经的禅灯梦影依然还在某处隐隐者。

【8.14完结V咯,下一本《孤岛浮光》/《钱心蜜溺》/《杀手美人,在线种地》,欢迎收藏！vb:@到底要我叫什么才好】本文文案:圈里谁都知道祝家小少爷是出了名的脾气大,不着调。祝贺没想到自己毕业回国第二天竟然被老爷子拉去看展。展览开在一处私人园林,听说是老爷子的某个朋友办的。峰峦重叠,鬼斧神工,栩栩如生。但没兴趣就是没兴趣。祝贺只逛了几分钟就随便扯了个借口溜出了展厅。这破木头有什么好看的。还不如这园子有逛头。他仰头打量着院子里那颗树,随手从口袋里摸出半包烟。烟刚叼进嘴里,就听见身后传来清冷的女声:这里禁止吸烟。祝贺点烟的手一抖。没点着……他暴躁转身:关你……即将脱口的脏话戛然而止。还有,这些不是破木头。她说完,直接越过祝贺,连个多余的眼神都没留。一阵风吹过,流苏花纷扬散落,将纤细的背影笼罩在内。他愣愣地抬起左手,按下……嗷！打火机飞了出去,四分五裂。这烟,怕是真的抽不成了……小剧场:交往后第一次参加祝贺的朋友聚会,衡忆成功化身树洞。谁都要凑上来吐槽两句。祝贺从小到大都是一副臭脾气！你可不知道,他那脾气可是出了名的臭……谁家孩子不听话,一说祝贺要来准好使！……衡忆转头看了看正拉着她的手认真把玩的祝贺,微微一笑:是吗？他很乖啊。众人:？？？当我没说……文案暂定（2023.2.2）豪门世家小少爷X木雕传承人——半校园暗恋文《孤岛浮光》求收藏——1.宋渔高二那年,是这座海边小镇最热闹的一年。班里来了个转校生,她发誓自己从没见过长得如此好看的人。好看到多年后她也会时常想起。那年夏天,宋渔最喜欢的事就是在傍晚时分,坐在海边的石头上,听他唱歌。明媚的小姑娘总会在察觉到他的悲伤时拉着他在海边狂奔,叽叽喳喳地高声谈论自己的理想。2.高二那年,是余宵这辈子唯一的快乐时光,那时他还叫陆思渊。那个如精灵般美妙的少女,会拉着他在沙滩上肆意奔跑,会天不亮时带他去赶海,会跟他说大海是离天堂最近的地方。他以为那一别即是永恒,却没想到有些东西早就暗中注定好了。再度重逢,他发誓这次一定不会放开她。久别重逢,陪伴是爱恋的开始救赎小甜文

历时三个月的淞沪抗战尸横遍野血流成河，3o万冤魂让整个南京城披上血色，徐州会战、武汉保卫战也是英魂遍地尸骨累累。年轻的懵懂学生唐城和国军连长的一次偶遇从而改变了自己的命运，为了心中的信义，唐城踏上了漫漫征程，从一个战场新兵逐渐成为一个被老兵们称呼为长命鬼的百战老兵。杀勇似猛虎胆似铁战不破敌阵誓不还谨以此书缅怀献身家国的英灵们英魂永在国魂长存

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。