徒儿你无敌了，下山祸害你未婚妻吧

十八年前，家逢巨变，母亲惨死，于襁褓中被人追杀！十八年后，江南携带一身通天本领强势归来！跟我比医术？我二姨医术通神，无人能及！跟我比神兵？我三姨古法锻造唯一传人，天下兵器不过尔尔！跟我比身手？我四姨钻石级杀手，一人吓退百万雄兵！跟我比人多？我五姨神机营指挥官，麾下高手如云！跟我比财富？我六姨娱乐圈顶级财阀，富可敌国！

开出版社的父母意外身故之后，还是高中生的花梨纯继承了濒临倒闭的出版社，也获知了不复兴出版社，自己就会被母亲的娘家禅院家抓回去联姻或者侍奉嫡子的命运。 决心振兴出版社的她从出版社的小破办公室里发现了一台旧游戏机，里面唯一的游戏名叫《复兴吧！文豪出版社》 抱着好奇心点开游戏后，花梨纯看到了游戏提示。 【任务：复兴星野社】 【请抽取一张卡片】 抽卡之后，花梨纯发现卡面上写着一行字：【提示卡：裹在绷带里的野犬正顺流而下。捕捞请前往鹤见川。】 她带着好奇心来到了鹤见川，结果从川中捞出了一只浑身是伤、缠满绷带的狗子。 苏醒后的狗子气质忧郁，而蹲在狗子旁边的花梨纯更加闷闷不乐：捞狗救不了星野社。再找不到作家供稿，下个月就真的要倒闭了。 半夜她起床喝水，却无意撞见电脑被打开。而捡回来的狗子不知道什么时候走进了办公室，正如痴如醉地敲打着电脑键盘。 【来自《复兴吧！文豪出版社！》的提示：您已获得《人间失格》1】 花梨纯：？ 本文出现的所有文学作品都并非照搬现实中的作品，而是同名且具有同等艺术价值的虚构作品，并没有设定具体内容与篇幅。小野狗的人物不是现实生活中的原型作家，是不可能写出现实中的那些作品的。所以请不要直接代入现实中的作品哦。不要和三次元联系在一起呀！

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

四年前，尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》横空出世，颠覆了我们关于人类进化的认知。2016年，他的《未来简史》再度惊艳四座，刷新了我们对未来的想象，掀起了全球关于人工智能讨论的新思潮。现在，简史三部曲收官之作《今日简史》推出，将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。尤瓦尔·赫拉利认为，智人之所以能够崛起成为地球的主宰者，主要原因在于其具备了虚构故事的能力。然而，在当前这样一个分化的世界，我们对旧故事已失去信心，对新故事亦远未达成共识。《今日简史》提出，当前人类社会面临着科技颠覆、生态崩溃和核战争三大挑战。国家这一身份认同已不足以应对今天的挑战，任何一个国家都无法独立解决全球性问题。人工智能和生物技术正在颠覆原有的社会结构和分配方式，数据成为最重要的资源。当数据巨头比我们更了解自己，当在线成为一种生存方式，如何规范数据的所有权？能否建立起一个维护人类自由和平等的全球社群？人工智能和生物技术已使人类掌握了重塑和重新设计生命的能力。我们该如何运用这种能力，上演另一出全新大戏？在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解就成了一种力量。对于关乎人类命运的种种议题，尤瓦尔·赫拉利在《今日简史》中没有简单给出答案，而是引发了我们进一步思考。

惊悚将至，诡秘复苏，全球进入恐怖时代。厉鬼在怒吼，恶鬼在咆哮，一处处土地沦为死亡禁地！所有人陷入了无尽的惊恐与哀嚎！唯有在季和面前，画风则显得有些不太一样……厉鬼榜排名第一，华夏女鬼红嫁衣！厉鬼榜排名第二，扶桑女鬼白无垢！该死！她们怎么了？是不是又要去杀人了？不，她们扛着红轿子和嫁妆，看上去……像是要去接新郎！

唐国打工人柳笙一开始只想着多发两篇顶刊文章早日升职，领多点退休金躺平度日。可是，怎么越走越偏离梦想了呢？和诡物们深度交流后，柳笙逐渐下定决心：我要制造宇宙飞船！————————————克系科幻+玄幻，本文无CP，女主专注事业

陈紫染，情报局古武研究院行动组组长，外号魅杀。 上官紫染，东启国二皇女，六岁废柴变天才，十岁俊秀变恶霸。传说，传说，东启国二皇女，六岁时偶然引发真龙玄气，一夕压过天才皇兄，废柴也能咸鱼翻身，光芒盖世。 传说，东启国二皇女，十岁生辰酒醉撒疯，意图强暴血亲皇兄，反遭还击，玄气尽废，终变无用花心大草包。 一朝被陷害，妖娆行四方；四国尽在握，天下任逍遥。 看一代邪肆皇女的倾世传奇！ 穿越而来，她不带一丝感情，可是这孩子长得怎么那么像那个任我欺负的弟弟嘞？ 切~男人，我不过是要给你擦个身子上个药，你脸红个什么劲？哎哟哟还瞪我。再瞪再瞪信不信我吃了你。 从来感情不过是你情我愿，我若不愿，管你是什么皇亲贵戚天才俊杰，想要姑奶奶的心，还得加倍努力哟！

相传，日本平安时代，世界明暗未分，人鬼妖杂相共处。阴阳师安倍晴明，白衣飘飘，儒雅不羁；武士源博雅腰悬长刀，淳朴耿直。一对挚情好友淡漠生死，游走于阴阳两界，在谈笑之间破解桩桩离奇事件，为人鬼解忧。

鲁平潜入日本走狗陈妙根的洋楼，企图盗窃二层楼上某一角隅中的一支保险箱，却意外发现了陈妙根的尸体，保险箱内也空空如也。出于兴趣，鲁平决定自己破案，顺便捞一把外快。鲁平轻松地把凶手锁定在蓝色响尾蛇的身上，故事的主线也就变成了鲁平与其斗智斗勇，二者的短兵相接也殊为精彩。不过鲁平锁定凶手的过程实在过于简单，甚至可以说有些牵强，而故事的结尾又和福尔摩斯的一篇过于相似。作者简介：孙了红(？-1958) 原名咏雪，小名雪官，祖籍浙江宁波吴淞镇。是30年代的中国侦探小说作家，亦是中国现代通俗侦探推理文学发展史上的重要人物。清光绪年间，孙了红的祖父孙广兴在上海棋盘街创办了一家钟表店；他的父亲孙友三，又名孙松，别号问坡轩主，擅长画松柏类的国画；到了孙了红这一代，据说有兄弟三人，孙了红继承了父亲擅画国画的本事。他平时不修边幅，非常仗义，虽然生活并不富裕，但只要有人有求与他，总能倾囊相助。他对于自己写就的东西，向来不怎么爱惜，总是随意乱丢乱放。