诡案笔录之诅咒

一个拥有亿万身价的香港富豪离奇失踪了，他失踪之前，在地球上留下了八个明显的落脚点。他到底在这些地方做了什么？异度侠和新认识的两位神秘战友——丹尼和凝雪，开始了这段奇异的寻找之旅。诡异莫测的百慕大三角、人迹罕至的撒哈拉沙漠、神秘区域神农架……三人的脚步几乎踏遍了整个世界，最后他们终于找到了消失的富豪罗克，同时也发现了在人类历史之外的一个惊人史实，一个隐藏了亿万年的绝世之秘！真的存在世界末日吗？在末日到来之际，人类将何去何从？在一次次的惊人发现后，我们终于窥到了深埋地下的文明遗迹，还有它们留下的无数谜团。是谁把这些留给了我们？我们又要怎样才能揭开这些谜团？这是人类自我救赎的诺亚方舟，还是需要我们破解的无字密码？每一个文明都会走到末路。毁灭，才能重生！

穿越到古代发现自己有三个美若天仙的老婆,可洛凡却无比头疼,为了养活这一大家子,他绞尽脑汁想方设法地搞钱,猪油混碱水、写畅销小说……洛凡不仅成为富可敌国的大财主,官场上也是平步青云。蒙元作乱？灭了！刁民造反？压了！皇帝想杀我？废了！

梦无痕身世坎坷，命运多折，生下来就被打上废物贱种的烙印，她从不气馁，天道不公偏与天争，一路尝尽人情冷暖，阴谋险恶，从一个弱小无依的小女子，踏凡界，闯灵域，闹仙境，一步一步修炼成神，成为傲世寰宇的一代女帝。

十三年前，李沐尘和爷爷相依为命，靠捡破烂为生。爷爷突然横死，只给他留下一纸豪门婚约。无助的他，被路过的昆仑仙人云阳子带走。十三年后，李沐尘从昆仑修仙归来，未婚妻已成年。别人争当豪门赘婿，李沐尘下山的第一件事，却是去退婚。赘婿是不可能当赘婿的，要么就退婚，要么就跟我姓。这世上若有豪门，也只应由我一手打造。这世上若有世家，也必以我的姓传诸后世。

阴阳分天地，五行定乾坤。 天穹之下岁月沧桑的中土神州，正是仙道昌盛的时代，亿万生灵欣欣向荣。 纵横千万里间，总有人间一幕幕悲欢离合，在恢弘长生的仙道中上演着。 有光便有暗，天穹之下光辉之中，仍有沉默的影子悄然前行着

从二十年代二十世纪后期开始，领导中慖**战胜重重困难直到1949年夺得全慖最后胜利的许多功绩都应当归功于毛泽东。如果把中慖自二十世纪七十年代后期以来的经济迅速增长也归功于一个人的话，那么这个人一定是邓小平。

作品阐述的是某些破坏力最强、最激烈的爱的形式──露莎琳／克莉丝蒂的独生女。人心险峻不限于谋杀，光是家庭里、情人间的心里波澜就足以让任何一个故事惊心动魄，让你像读谋杀故事一样屏息以待。克莉丝蒂留给世人仅有的，也是她自称非写不可的六个爱的故事之一，是公认的克莉丝蒂前半生自传／私小说。

林豪穿越到港岛,成为洪兴黎胖子小弟,绰号东北仔在弱肉强食的世界里,凭借系统,专做坏事得奖励。时间久了,他猛然发现,并非被金钱吸引,反而真心喜欢做反派。钱不算什么,爽就行！！

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节