苍翠时空

宇宙有生灭,时间有尽头恒星的光辉终将暗淡唯神永恒文明的火种永不熄灭,生命永不孤单

我有三把宝剑，一剑斩妖，一剑杀魔，一剑灭魑魅魍魉。我本想躺平，无奈误入罗刹国，本帅哥被当成妖怪追杀，叔可忍婶不可忍！

【揾食艰难,全文不到一杯奶茶钱的价格,大家订个正版嘛】最初发现自己穿越成令全武林闻风丧胆的移花宫大宫主时,姚月想的是：好好练武,好好做人,不当女魔头,也不当变态。然而谁来告诉她,为什么她的妹妹变成了弟弟？！再放眼整个武林,盗帅是个风流潇洒的大美女,爱美的大漠观音变成了反社会美男,终南山全真教还有一位王仙姑……姚月：所以全武林都性转了,除了我？！习惯之后,姚月觉得,这个充满各式美女的性转世界,其实还挺不错,唯一的问题在于——为什么你们都想做我的狗？——1.女魔头的快乐生活2.比较轻松的综武侠,除了女主,其他角色基本都性转了3.有感情线,后期有详细男配喜欢女主的内容,但是最后没有跟任何人在一起4.综《孪生兄弟相杀》、《郁金香盗帅》、《四条眉毛》《例无虚发》和《华山论剑》之后要写的综武侠预收：《我是你妈[综武侠]》文案：阿善给地府打了几百年工,好不容易能投胎去做人之际,又因地府的操作失误,差点丧身轮回。好在一命呜呼之前,她绑定了一个教育系统。系统说,只要你教会那几个世界的反派怎么做人,你就可以再重新投胎一次,不失误的那种。阿善给地府打工的时候,见过了太多死不悔改的反派,心想要教这类人做人,还真是有点难度。但事已至此,她也只能赶鸭子上架。结果第一个世界,她是一个刚和小叔一起害死老公的寡妇,儿子是反派；第二个世界,她是一个江南大侠的老婆,老公是大反派,儿子是小反派；第三个世界,她是一个武林世家的家主夫人,儿子反社会……阿善心想你早说啊,无亲无故不好教育,但当妈还不好教育吗？于是一个个抽过去。我是你妈,你再瞎反个试试？

一个21世纪的青年因为一颗破碎的珠子魂穿到洪荒时代的昊天童子上面，并且得到了鸿蒙天帝系统，且看他如何在波澜壮阔的洪荒中书写着自己的传奇，要如何摆脱未来那如傀儡般的命运。

重生大明朝，开启签到系统。身怀利器，苏璟却只想做个富家翁。不成想，老朱对商人实在太好了。随随便便就成了当地的首富。这一天，老朱微服私访偶遇苏璟。老朱：你觉得当今天子怎么样？苏璟：不太行，有点那啥？…老朱：无奸不商，商人逐利就该压制！苏璟：是是是，大明朝的税都从农民手里收过来，压制的不错。…老朱：天子百战夺得天下，宗亲受点供养不过分吧。苏璟：不过分不过分，当猪养都不过分，不就是掏空国库，有啥？…老朱：你给我出来！老子不削死你！苏璟：说好的随便聊，你咋还带急眼呢！

刺客之怒 伏尸一具，流血千年。 蛇精病小刺客收到一个不可拒绝的委托：清理门户，拯救世界。 她必须穿越数个朝代，猎杀所有祸乱历史的师兄姐，带着手无缚鸡之力的众多历史研究员搭档，将历史扳回正轨。 为了奉旨杀人而激动的她等到了地才发现，这个任务的难度，远超想象。 前方高爆雷能：女主是个蛇精病，女主是个蛇精病，女主是个蛇精病！

从世界古代文明发展史看，中国早期的文明是落后于古巴比伦、古埃及以至古希腊的。但是，到公元21世纪，充满智慧的中国人发明了青铜冶炼和生铁冶铸技术，加快了文明发展的速度，所以发展到公元前三四世纪，中国的科学技术开始达到世界先进水平，开始创造出工业史上、医学史上、天文史上等等一系列璀璨的文明硕果。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

本书为《步步生莲》之第八卷《三面埋伏》。作为社区工作者的杨得成因为尽职尽责的工作而意外回到古代，成为丁家最不受待见的私生子，丁浩。无权无财，为同父异母弟弟当车夫的丁浩也因此有了梦想，就是在这万恶的社会下成为一个阔少，遛狗取乐，偶尔调戏一下良家妇女。梦想虽然有些遥远，但是丁浩却不以为然，凭借着自己做社区工作积累下来的社会经验，丁浩应对世人、世事八面玲珑，聪明地抓住身边每一个机会，脱出樊笼，去争取自己想要拥有的一切，衩袜步香阶，手提金缕鞋的一代佳人小周后，情归何处？花不足以拟其色，蕊差堪状其容的花蕊夫人，恩怨可了？宋廷的明争暗战，南唐李煜的悲欢离合，北国萧绰的抱负，金匮之盟的秘密，斧影摇红的迷踪，陈抟一局玲珑取华山，高梁河干古憾事。