大地之神

纪伯伦一生都是爱与美的使者，他的一切字句，都是从心思的筵席上散落下来的残屑。《先知》讲述了爱、婚姻、孩子、自由、痛苦与欢乐等每个人都需面对的重要例命题，字字句句，打在眼里，落在心中。本书配有30幅作者的亲笔画作，大多为人体画，在那些神秘的形体背后，可悟见生命初始的灵性，体味人类永恒的精神之美。身在俗世，我们亦能在本书的字、画中修炼心灵，达到幸福的人生彼岸。

沙与沫（1926）冰心 译我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸却将永远存在。我曾抓起一把烟雾。然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外，一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

艾勒一穆斯塔法，被选与被爱者，时代的骄阳，在特希林月——回忆的月份，回到了他出生的岛屿。他的船渐渐驶近港口，他站立船头，水手们围聚在他的身旁，他的心中回归故土的喜悦油然而生。他言道，他的话音里有大海的呼啸声：看！这是我们出生的岛屿。就在这里，大地将我们掷出，如歌似谜。歌，升上天空；谜，沉于大地。除却我们的热情之外，天地之间，还有什么能传播这歌声，猜解这谜语呢？大海再次让我们在海边出生，我们只是它滚滚而来的又一排波浪。大海推送着我们，是为了让我们传播她的话语，但是，若不将我们的心在岩石和沙滩上撞个粉碎，又如何能完成此举？

《人子耶稣》(Jesus the Son Of Man)发表于1928年。这是一个形式相当独特的集子，它以与耶稣同时代的77个人回忆的形式，立体地塑造了一个与传统耶稣形象相当不同的新耶稣形象．在纪伯伦的笔下，耶稣是一个勇敢而充满乐观的斗士，而不是宗教历史家所描绘的那种可怜的、软弱的受难者，或宗教传说中显示奇迹的术士、魔术家。纪伯伦酝酿人子耶稣这个艺术形象由来已久。在他的早期小说中，他曾提到过拿撒勒人耶稣在圣书中所讲述的瑰丽的生活。在《泪与笑》的《孩童耶稣与初生的爱情》中，他描写孩童耶稣把权杖\\\'交给了可怜的牧羊人，把‘智慧置人‘穷渔夫的心田，把欢乐送给沿街乞讨的可怜人\\\'。在《暴风集》的《十字架上的耶稣》中，把耶稣刻画成一位用死亡战胜了死神的巨人，同时抨击十九个世纪以来，人们将耶稣当作软弱的标志崇拜，人类将耶稣看作一个穷困的孩子，乞丐式的性命，像弱者一样被蔑视，像罪犯一样被钉在十字架上。他指出，耶稣降临人间，是要捣毁骷髅堆上的宝座支柱，拆除坟墓上的巍峨宫殿，粉碎矗立在弱者体躯上的偶像。在《节日之夜》中，更通过耶稣这个在东方和西方都不被了解的陌生者之口，大声宣布：我是打倒那些将各民族变得安分守己的势力的革命，我是连根刨掉世代人让其安坐的偶像的风暴，我的到来是为了会见大地上的刀剑，而不是和平。

本书是纪伯伦的散文诗全集。纪伯伦作品之所以爱到全世界的欢迎，能给人留下深刻印象，是因为他的深沉的哲学思考和火一般的激情，但也许更为重要的是，他对一切俗见提出了质询，表示了怀疑或否定，从而为人们认识社会、认识自身，提供了一种新的视角。他的作品不仅仅是让人愉悦的，更是促人思考的。

我饮过杯杯苦酒，即使残汁剩液也似蜜甜。 　我攀登过艰途险径，最终都达到绿色的平原。我失散于夜雾中的每一位朋友，又都会在黎明的曙光中寻见。我曾多少次用坚忍的外衣掩饰自己的痛苦和烦恼，以为这样会得到补偿和缓解。不过，当我脱去外衣，却发现痛苦已转化为喜悦，烦恼已变作沉静与平和。我曾多少次与同伴行走在表象的世界，我心里说：他多么愚笨，多么迟钝！但是，我刚一踏入隐幽的世界，就发现自己的虚枉和武断，朋友的睿智和文雅。

流浪者我在十字路口遇见他，一个光穿一件披风，技一根拐杖的人，脸上蒙着一层痛苦之纱。我们互相致意问好，我向他说：来我家里来做客吧？他就来了。 我的妻和我的孩子们在大门口迎接我们，他对她们莞尔微笑．她们欢迎他的光临。我们一同坐下来就餐。同这个人在一起，我们感到愉快，因为他身上自有一种沉静和一种神秘。

在中国的古代有一个少年，身为武林盟主的独生子，习得了高深的武艺，可是在一次天谴中，却意外的来到了另一个世界。那是一个和他原来的世界完全不同的世界，是一个武技与魔法共存的世界。于是，他和他忠诚的手下、兄弟、女人，开始了他传奇的一生。内容很搞笑轻松，而且十分有趣！

消防员无意间穿越到了异界，成为了蚀骨大陆上唯一的驭火人。以火行世，以火闻名，以火抗敌，以火封神……这是一部气势磅礴的王朝争霸史，一篇天马行空的神魔混战录，一段恩怨分明的江湖武侠记，一首山盟海誓的仙侣真情诗，一条千秋传颂的驭火封神路……????欢迎喜欢的家人们入群探讨交流：484787100

这还是一个有点怀旧的故事……………………

一切都是为了KPI

　　灵修之道，不外乎，纳灵化旋，聚雾凝液，固晶结丹，筑台合道，九转涅槃；万古之劫即将再次袭来，天地能否逃脱这次灭世大劫，在乎巅峰也！

胡林的子女的传奇，是J.R.R.托尔金教授创造的瑰丽世界——中洲里最重要的故事之一。与贝伦与露西恩刚多林的陷落并称中洲远古时代的三大传说；既是《魔戒》那宏大背景的组成部分，更是《精灵宝钻》必不可少的基石。悲剧英雄图林的经历，有世界各地神话的遗绪，又有赫克托耳、科里奥兰纳斯等辈的悲怆。堕落的维拉魔苟斯擒获人类族长胡林，对其威逼利诱软硬兼施，强迫其屈服。胡林的凛然让魔苟斯心生毒计，转而诅咒胡林的儿女——图林和涅诺尔兄妹，并强迫胡林眼见两人遭遇种种不幸……在《魔戒》完结之后，关于中洲的叙述体小说首推最新形式的《胡林的子女》。图林的生与死皆是以力透纸背的方式直接刻画，这在中洲的各族人物中极少见到。出于这个理由，我才在长年研究手稿之后，尝试在不引入任何不忠于原作构思的情节的前提下，构组出本书的文本，提供一个从头到尾的连贯故事。——克里斯托弗·托尔金

阿宝是个没人要的崽崽,直到有一个男人不嫌她满身脏污,将她狠狠地抱进怀里,哽咽着告诉她:你是我大清朝最尊贵的公主,朕要将世间所有珍宝都奉于我们阿宝面前。阿宝这才知道,原来自己不仅不是没人要的可怜崽,而是一个帝王苦寻一年之久的宝贝崽。所以,你是阿宝的爹爹吗？可是有怪叔叔说,你是他们的阿玛,不是阿宝的爹爹。阿宝不解地问。康熙眼睛一眯,眼神危险地看向自己的儿子们,乖阿宝,他们说的不对,朕只是阿宝一个人的爹爹。排排坐怪叔叔阿哥团:……所以我们都是石头缝里蹦出来的？？？*阿宝躺在康熙亲手为她编制的吊床上睡觉,弘皙路过,不忿,抢之。太子和康熙一起散步,正好看到自己的怨种儿子一把将皇阿玛的小心肝掀在了地上。太子搂起弘皙就是一顿胖揍,弘皙不服,朝一向宠爱自己的皇玛法求救,被无视。太子内心:儿子,阿玛不是在打你,是在救你啊！*阿宝在乾清宫玩耍,密嫔嫌阿宝碍眼,命宫人将阿宝赶到了外头。阿宝中暑晕倒,康熙震怒,将正得宠的密嫔贬至的冷宫,终身不得出。胤禑胤禄为额娘鸣不平:她不过是一个来历不明的野种,皇阿玛要为了一个野种伤了儿子的心吗？你们两个加起来都比不上朕一个阿宝。她三岁就敢替朕挡箭,你们敢吗？为了阿宝健康成长,康熙不得已公布了阿宝的来历:额娘是蒙古最大部落的女首领——康熙白月光。还有一个部落继承人哥哥阿穆星——康熙亲生的。所有人都老实了,默认阿宝在宫里横着走。后宫嫔妃:康熙真爱生的闺女,可得护好了,要是阿宝额娘找上门了,那还有她们争宠的份？众阿哥:护好小祖宗！不给阿穆星一丝回宫的理由,这背景,他们可以斗不过！慢慢恢复穿越前记忆的阿宝:我啥也没干呀,怎么就成团宠了？————————【预收文】《求爱失败后我进了雍亲王府（清穿）》年念长相美艳,食客们背地里嚼舌根说她是个不安于室的女子。但其实她的理想很淳朴,一食肆一男人足矣！但是食肆好开,男人却难找……即使她有房（食肆）有车（马车）也没人愿意跟她。直到有一天,一个男人迈进了她的食肆。气质狂霸酷炫拽,长相达标。寡言少语,肯定是个顾家的老实人。一个人独居,无父无母,适配极了！确定两人是天造地设的一对后,年念对男人展开了猛烈的攻势,然而对方就像茅坑里的臭石头,又硬又骚气不说,还指责自己要害他的命！勾引人的手段使尽的年念觉得自己也不是非得要个男人不可了。年念及时调整人生方针,决定南下游玩回来后就洗心革面,做一个高贵冷艳的单身贵族！男主视角:胤禛被皇上和太子忌惮,府内也一地鸡毛,心灰意冷之下隐居闹市,唯有一家食肆的吃食能为他解忧。但是让胤禛怎么也没想到,他竟然被食肆的老板娘盯上了。他喝茶,对方滚烫的开水往他身上泼。（年念:不是……）他吃点心,对方往点心里放石头。（年念:不是……）他就是走个路,对方也想要绊倒他！（年念:真不是啊！）直到有一天,他被那个女人脱光了衣服绑到床上羞辱,胤禛哆哆嗦嗦地收拾行李滚回府上了。（年念:……唔,是我不配品尝爱情的苦。）等胤禛反应过来那人这样对待自己是因为对自己有意后,胤禛寻了回去,然而那个女人早跑没影了……从此炙手可热的新晋雍亲王心中又添了一个遗憾。直到皇上赐婚,胤禛迎娶年大将军的妹妹入府做侧福晋,新婚夜掀开盖头,胤禛看到了自己朝思暮想的人儿。年念南下游玩不顺,稀里糊涂地被认亲送进了雍亲王府,她正想着怎么跑路呢,抬眼就对上了一双熟悉的眼镜。年念还没来得及发出感慨,就看到了男人眼里的狠绝。年念哆哆嗦嗦:王爷您不会因为我知道您爱吃猪大肠的秘密就要用盖头勒死我吧……

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