又见风荷

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殷商之后无人王！为何周朝自称天子？上古是否有神仙，他们长啥样子？秦皇焚书坑儒！杀的是谁？又掩埋了多少历史真相。霸王项羽八千对十万，赵子龙长坂坡七进七出，武将为何一代不如一代？百家争鸣，百家传承的是什么？

港城上流圈子无人不知，陈旖旎是沈氏太子爷沈京墨的掌中娇。 他允许她恃宠而骄，纵容她的骄矜跋扈，给她最优渥奢靡，光鲜亮丽，天之骄女般的生活。 可人人都知道，他从没爱过她。 只是后来，陈旖旎订了婚，未婚夫也姓沈，却不叫沈京墨。 她的名字，就成了他不可触碰的逆鳞。 那之后一个夜晚，男人箍住她的脸，揉在自己手掌心，语气极恨又极隐忍： 是来求我，还是来告诉我，你有多恨我？ 陈旖旎倾身而上，重重地，吻住他唇，咬着牙: 当然是，来爱你 他勾起隐隐泛起血色的唇，手指绕过她的发，圈圈缠住他温柔的嗓，凉薄地笑起来：瞧你，最后还不是落回我手里？ 不是不知好歹吗？以后，我还要让你不知死活。 后来她才懂 他不要她离开，不择手段也要她留在他身边 那是矜冷傲慢，天之骄子一般的男人，人生第一次，在别人面前低头 * 我一直以为自己足够清醒冷静，此生绝不会去趟你这趟浑水。一回头却发现，深陷局中，恨惨了也爱惨了的人，居然全部都是我。 沈京墨 * 赠我一盏春光 请杀死我 于你无边无际的旖旎温柔中 给我最刻骨的坏，也给我最极致的好

【推一推基友的文,大家喜欢的可以去收藏哟】【基友的文:当键盘精拿了万人迷剧本后】【本文从十八章开始倒V,看过的大家不要重复购买哟入v后,每天坚持日三,有事会请假】虞夕是玄学顶级天才,英年早逝后意外穿成了鸠占鹊巢的假千金,并强制绑定了一个名叫直播系统的东西。这系统步步为营引导虞夕成为玄学主播。虞夕按兵不动,势要弄清系统真实目的。虎涯直播间——一开始：二十岁的道士能有真本事？这么年轻就出来骗人。已举报,不用谢。没多久——谢谢大师,我真的找到失踪十年的儿子了。大师！我的神,今天要是没有你,我就永远出不去了。一夜之间,算命直播间爆红。虞夕随即成为千万大v,私信接到各路网友离奇事件。以降妖伏魔、救济苍生为己任的虞夕,开启了长路漫漫的解救之旅。大师,我想回家。我被困在306公交车上三年了,我想回家,看看我刚出生的孩子,求求您,帮我回家好吗？大师,我媳妇最近不怎么对劲,她天天对着镜子梳头,我怎么叫她都没反应。百福楼鬼新娘事件,您听过吗？玄学直播+捉鬼日常,网络直播解救苍生,线下捉鬼,维护人间治安。冷静果断满级大佬女主VS慵懒随性战斗力天花板山神男主ps：本文会涉及很多玄学门派,正一派道长、茅山捉鬼人、黑疆苗蛊、蜀山南宫派剑修。【下面是基友的文:当键盘精拿了万人迷剧本后。阮鱼上辈子是个键盘,这辈子却穿进娱乐圈,成了人人喊打的十八线小糊咖。好像……和上辈子没什么区别。身为键盘,被人打是我的命运,我了解。原主只要出席活动必然是暴露、硬凹、制造绯闻三件套,每次别出心裁的上了热搜之后没火不说,还越来越糊。阮鱼对此毫无触动。什么糊饼烂桃花都是原主的,跟她可没关系。骂了原主就不能再骂她了哟~不过虽然骂名是一时的,但贫穷是永远的。原主已经声名狼藉到被公司雪藏了,为了让自己不流落街头,阮鱼硬着头皮接起了通告。据传闻原主和知名影帝传了绯闻,阮鱼灵机一动把绯闻关系说成了兄弟关系。据传闻原主和工作人员关系不好,阮鱼靠着话痨和八卦成功打入内部。据传闻原主的大佬已经厌她入骨抛之即去,阮鱼……什么,她真有大佬？！*新节目刚开,嘉宾还没来全,十八线黑红女星阮鱼已经跟个大爷一样和场外群众聊上头了,甚至周围的群众还能给她当捧哏儿。弹幕：等等,是不是哪里出了什么问题？在和阮鱼聊天之前,弹幕是：什么臭海鲜给爷死！！！然后和阮鱼聊天之后：弹幕1：我的鱼鱼宝贝快来妈妈亲亲！弹幕2：老鱼干部今天穿了几层裤子啊？弹幕3：今天是磕鱼鱼和谁的cp？我自己带了碗,准备好了！对于这个转变,阮鱼很满意,如果忽略掉身后一群行为举止变得越来越怪异的男人们的话。如日中天的影帝不知何时开始将目光定格在她的身上,目光粘稠深沉。一直被她当做好大哥的摄影师居然也有另一层身份来高调求爱。向来和她不对付的圈内龙头导演次次见她都要红了双颊,无数资源拱手送上。而传说中的大佬则是亲手为她打磨了一颗戒指,单膝下跪问可不可以嫁给她。四人争先恐后的在阮鱼附近刷脸,生怕一个慢了被比下去。他们看向阮鱼的眼神越来越阴鸷强硬,但阮鱼不懂,她只想快快乐乐做自己的小明星。小明星？我的阿阮可不是什么小明星。阿阮现在,是万人迷了啊……陆谨之从来不是个光明磊落的人,他的阳光只能属于他,这么多人都在觊觎他的阿阮,那他就只能把阿阮藏在只有自己能看到、能触到的地方了。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

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北大感旧录（选录）、思想革命、祖先崇拜、碰伤①、山中杂信（选录）、天足、小孩的委屈、国粹与欧化、贵族的与平民的、夏夜梦（选录）、妇女运动与常识、教训之无用、狗抓地毯、我们的敌人、死之默想、上下身、抱犊谷通信、与友人论性道德书、黑背心、吃烈士、萨满教的礼教思想、死法、诅咒、哑巴礼赞、麻醉礼赞、北沟沿通信、论八股文、拥护《达生编》等、《论语》小记、关于活埋①、谈策论、吃菜、读戒律、刘香女、家之上下四旁、汉文学的传统、中国的思想问题、梦想之一、道义之事功化、北大的支路、日本的人情美、谈日本文化书、谈日本文化书（其二）、希腊之余光、闭户读书论、知堂说。

明暄第一次见到祁随之是在巷末。 他被一群混混堵在路口，迈着长腿骑着机车的祁随之从身边掠过，对他伸出手说：上来。 而后，整个学校的人都知道那个最桀骜不驯的祁随之对隔壁学校一个画画态度不一样。 就连祁随之的好友也在调侃，不信他真能被拿下。却见祁随之一反常态，倚在机车上，勾着嘴角回：说不定呢。 当所有人都惊叹于祁随之竟然真的和明暄恋爱的事实时，明暄却在某天骤然消失，杳无音讯。 徒留祁随之一人，淋着城市的夏雨。 - 再次重逢是几年后的酒吧。 明暄和角落里满脸漠色的祁随之对视，心悸一瞬。 祁随之沉默地看着慌乱中的明暄，一如后来沉默地看着明暄在国外画的画： 每一幅画中人的腰间都有一颗痣，他抬起手摸了摸身上同样位置的痣，自嘲一笑。 一如当年，所有人都以为祁随之不会再看明暄一眼，包括祁随之自己。 但他却在步步靠近分别真相时，向爱人低了头。 明暄如同溺在潮热夏雨中的蝶，至此方得重新振翅。 阅读指南： 1.破镜重圆，酸甜口，过去现在分开写，不穿插 2.受有心理问题 3.前期双向，但受追攻 4.双初恋，双方破镜期间都没和其他人在一起过 5.所有摩托车比赛相关全都来源互联网，作者没骑过，只看过比赛，欢迎指出错误，磕头了咚咚咚！ 6.没有火葬场没有火葬场没有火葬场 7.想到再加